Abbaye Notre-Dame de Daoulas
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| Abbaye Notre-Dame de Daoulas | ||||
 L’abbaye Notre-Dame de Daoulas vue de ses jardins. | ||||
| Présentation | ||||
|---|---|---|---|---|
| Culte | Catholique romain | |||
| Style dominant | roman et gothique | |||
| Protection |  Classé MH (1886, 2004) | |||
| Site web | http://www.cdp29.fr/daoulas-labbayeenbref.html | |||
| Géographie | ||||
| Pays |  France | |||
| Région | Bretagne | |||
| Département | Finistère | |||
| Ville | Daoulas | |||
| Coordonnées | 48° 21′ 43″ nord, 4° 15′ 53″ ouest | |||
| Géolocalisation sur la carte : France
Géolocalisation sur la carte : Bretagne
Géolocalisation sur la carte : Finistère
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Porche du cimetière, ancienne porte de l'église de l'abbaye Notre-Dame de Daoulas
L'abbaye de Daoulas est une ancienne abbaye de l'Ordre de Saint-Augustin située sur la commune de Daoulas dans le département du Finistère, dans la région Bretagne, en France.
Propriété du conseil départemental du Finistère depuis 1984, la gestion de l’abbaye est confiée à l'Etablissement Public de Coopération Culturelle (EPCC) Chemins du patrimoine en Finistère [1]. Depuis le 1er janvier 2006, cinq domaines patrimoniaux du Finistère - l’Abbaye de Daoulas, l’Abbaye du Relec, le Manoir de Kernault, le Château de Kerjean et le Domaine de Trévarez - sont réunis au sein de cet établissement public de coopération culturelle « Chemins du patrimoine en Finistère ». Pour l’année 2009, ces 5 équipements ont accueilli 173 555 visiteurs, soit un peu de 10 % de la fréquentation totale des structures du Finistère.
L'église et le cloître de l'ancienne abbaye font l’objet d’un classement au titre des monuments historiques depuis le 12 juillet 1886. Après une inscription en 1995, le porche de l'église abbatiale, dans sa totalité, fait l’objet d’un classement au titre des monuments historiques depuis le 29 mars 2004[2].
Sommaire
1 Expositions
2 Jardins
3 Histoire
3.1 Chronologie
3.2 L'abbaye de Daoulas, une seigneurie puissante
3.3 Les revenus tirés du "Passage de Plougastel"
3.4 Le rattachement au séminaire de la marine de Brest (1692)
3.5 L'abbaye de Daoulas armateur
3.6 Description de l'église abbatiale en 1695
3.7 Les prieurés dépendant de l'abbaye Notre-Dame de Daoulas
4 Liste des abbés
4.1 Abbés réguliers
4.2 Abbés Commendataires
4.3 Source
5 Description
6 Notes et références
7 Voir aussi
7.1 Bibliographie
7.2 Articles connexes
7.3 Lien externe
Expositions |
L'EPCC Chemins du patrimoine en Finistère organise des expositions ethnographiques ou socio-anthropologiques sur différents sujets transversaux liés à la diversité culturelle :
| Liste des expositions de l'abbaye de Daoulas |
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Jardins |
Le conseil général, après en être devenu propriétaire en 1984, décide de créer un jardin de simples. Il s'agit tout d'abord d'une terrasse consacrée aux plantes médicinales de Bretagne, structuré selon le style des jardins d'abbayes du Moyen Âge et de la Renaissance (plantations en en plates-bandes carrées, bordées de buis). En 1996 avec le passage à une surface de 4 000 m² le jardin est remodelé et étendu avec un jardin des plantes médicinales des cinq continents, des plantes tinctoriales, plantes médicinales en voie de disparition et des plantes médicinales toxiques[3].
Le jardin devient aussi un lieu d'échanges s'adressant aux particuliers ou aux professionnels à la recherche de savoirs et de compétences en matière de plantes médicinales. Il bénéficie d'une reconnaissance scientifique et du soutien du Conservatoire botanique national de Brest, de la faculté de pharmacie de Lille et de la Société française d'Ethnopharmacologie de Metz. Une collaboration s'établit avec des spécialistes des plantes (ethnopharmacologue, laboratoire d'homéopathie…).
A partir de 2015 les 3 Ha du parc clos sont réaménagés dans le cadre du projet de Jardin des Arbres Médicinaux. Il accueille au sein d’un parcours paysager une sélection d’arbres et d’arbustes médicinaux : la diversité des espèces illustre celle des pharmacopées constituées par les sociétés humaines dans leur rapport au corps, à la maladie, en fonction de leurs croyances ou connaissances scientifiques, et selon les ressources offertes par leur environnement.
Histoire |
L'ancienne abbaye est aujourd'hui divisée entre une école, un site culturel, une église et son cimetière.
La tradition rapporte que l'abbaye de Daoulas fut fondée en 1173 par Guyomarch IV de Léon, vicomte de Léon en expiation du meurtre de son frère Hamon, évêque de Léon, et qu'il y mit des chanoines réguliers de l'Ordre de Saint-Augustin. Cette fondation fut approuvée par Geoffroy, évêque de Quimper. Un château préexistant et appartenant au vicomte aurait été transformé en communauté abbatiale[4].
Mais la légende de saint Tadec et saint Judulus rapportée par Albert Le Grand dans la "Vie de saint Jaoua" et reprise ensuite par plusieurs auteurs évoque une fondation antérieure[5]: la légende dit qu'un seigneur du Faou, encore païen, ait commis un double crime[6] dans l'église de Daoulas :
« Ayant appris que les supérieurs des monastères de Cornouaille, dont saint Jaoua, s'étaient réunis non loin de ses terres pour conférer ensemble, ce seigneur (...) se fit accompagner d'une bande de soldats et enfonça les portes de l'église où se trouvaient les ennemis de l'ancienne religion. Saint Tadec (ou saint Tudec) fut massacré à l'autel[7] ; saint Judulus eut la tête tranchée au moment où il s'enfuyait vers Landévennec. Jaoua fut assez heureux de pouvoir regagner sain et sauf Brasparts. Cependant Dieu vengea ses serviteurs. Un dragon horrible ravagea le bourg du Faou et ses environs, le seigneur devint la proie du malin esprit, et il fallut toute la puissance de saint Pol, évêque de Léon, pour vaincre le monstre et guérir le meurtrier. Celui-ci, devenu chrétien, en réparation de son crime fonda le monastère de Daoulas, ou des deux plaies, des deux douleurs, au lieu même où saint Judulus avait été assassiné par lui[8]. »
L'abbé de Daoulas était de droit premier chanoine de la cathédrale Saint-Corentin de Quimper.
Plusieurs statues (celle de Saint-Jean-Baptiste qui se trouve dans l'église abbatiale, celles de saint Sébastien et saint André qui sont dans les jardins de l'abbaye) ont été réalisées par l'atelier ducal du Folgoët[9].
Chronologie |
Transcription de l'inscription en latin sur la pierre tombale de Charles Jegou, abbé de Daoulas
La pierre tombale de Charles Jegou, abbé de l'abbaye de Daoulas entre 1519 et 1535
- vers 550 (selon la légende) : création d'un monastère (peut-être d'une église seulement) par le seigneur du Faou dont saint Jaoua aurait été le premier abbé et, après lui, saint Tugen (ou saint Tujan), tous deux patrons de Brasparts[10]. Le monastère est ensuite détruit pendant les invasions vikings.
1173 : charte de fondation de l'abbaye (ordre de Saint-Augustin), par Guyomarch IV de Léon (ou Guiomar), vicomte du Léon, Nobile sa femme et ses fils Guyomarch et Hervé (pour expier le meurtre de son oncle Hamon, évêque de Léon, qu'il a commis en 1171).
1218 (confirmé en 1243 et 1255) : l'abbaye de Daoulas se voit attribuer le droit d'annate sur les prébendes de la cathédrale de Quimper.
1232 : consécration de l'abbatiale en présence des évêques Renaud de Quimper et Cadioc de Vannes.
1600 nomination du premier Abbé commendataire.
1692 : rattachement aux Jésuites (aumôniers de la marine de Brest).
1771 : suppression du séminaire. Déclin de l'abbaye.
12 juillet 1792 : vente des bâtiments à des propriétaires privés (principalement François Guiastrannec, de Brest, qui revend quelque temps plus tard à l'ingénieur de la marine Barbé, qui vient habiter à Daoulas). Martelage des armoiries existantes.- vers 1800 : modification architecturale de l'abbaye (construction des bâtiments administratifs subsistant actuellement).
- Deux premiers tiers du XIXe siècle : les héritiers du général Barbé abattent le corps principal des bâtiments monastiques, puis Mlle de Berdoaré, nouvelle propriétaire, vend des pierres des diverses constructions de l'abbaye, y compris du cloître, à tous ceux qui ont des constructions à faire.
1880 : début de la restauration de l'abbaye par son propriétaire François de Goësbriand.
1947 : rachat par la Congrégation des Sœurs Franciscaines de Blois et transformation en école.
1960 : l'abbaye devient une maison de repos.
1984 : achat de l'abbaye par le Conseil général du Finistère.
1985 : première exposition La pierre et la vie
L'abbaye de Daoulas, une seigneurie puissante |
L'Abbé de Daoulas et les religieux jouissaient de puissants et nombreux droits seigneuriaux : ils nommaient leurs officiers de justice, disposant par exemple du droit de prévôté[11] à Ploudiry, Sizun, Logonna, Forquilly (Saint-Éloy), Pontois (Ploudiry, La Martyre, Le Tréhou), Le Fresq (trève d'Irvillac), et les gardes de leurs bois, disposaient du droit de haute justice dans plusieurs paroisses (des fourches patibulaires étaient dressées par exemple à Saint-Éloy, à Irvillac, etc.), disposaient de « droit de cohuage[12] et de boutiques, foires et marchés, de mortuage[13], de four banal, de moulin, de pêche, poids, mesure, étalonnage, champart, corvées, écobues, etc. ». L'abbaye disposait de nombreuses rentes et redevances, par exemple « dîmes et prémices de blé à la trente-sixième gerbe » à Logonna (Logonna-Daoulas) ou le droit de « trois rais d'avoine payés annuellement par les seigneuries du Faou, d'Irvillac et de Logonna », etc. Elle bénéficiait aussi de droits d'annate et de prébendes sur les paroisses ou trèves de Bannalec, Berrien, Beuzec-Cap-Sizun, Carnoët, Kerfeunteun, Landeleau, Névet, Plomodiern, Plozévet, Scaër, Spézet, etc. En 1703, selon l'estimation de Dom Louis Pinson[14], l'abbaye jouissait annuellement de 12 000 livres de rentes[15].
L'Abbé de Daoulas jouissait aussi du droit d'offrande dans de nombreuses églises et chapelles (par exemple dans la chapelle de la Fontaine-Blanche en Plougastel), des droits d'honneurs et de préséances, d'enfeus et d'armoiries en maints endroits, par exemple dans l'église de la trève de Trévarn en Saint-Éloy.
Divers évêques successifs de Cornouaille avaient aussi consentis des droits à l'abbaye de Daoulas : dès 1173, l'évêque Geoffroy leur cède par exemple les bénéfices et prébendes des paroisses de Daoulas, Dirinon, Rumengol, etc. ; en 1218, l'évêque Guillaume leur consent les mêmes droits sur plusieurs autres églises et chapelles comme Sainte-Brigitte en Loperhet, Sainte-Nonne en Dirinon, Saint-Thomas en Landerneau, Saint-Baharn, Saint-Pierre et Sainte-Monique en Irvillac, etc.
Les revenus tirés du "Passage de Plougastel" |
Un aveu du 3 avril 1670 indique que l' abbaye Notre-Dame de Daoulas disposait du tiers des revenus du "Passage de Saint-Jean", dit aussi "Passage de Treisguinec" « servant pour passer et repasser entre les paroisses de Daoulas, Plougastel et Guipavas[16] sur la rivière et bras de mer qui dévalle de la ville et port de Landerneau à Mulgun[17], le dit passage estant indivis o messire Robert du Louet, seigneur de Coët-Junval[18], Guillaume de Penencoët, seigneur de Keroual[19] et Jean de la Marre, seigneur de Kereraut[20], sous la charge de 18 sols de chevrente solidaire due à la seigneurie du Chastel[21] sur le total du dit passage par chacun an ». Le passage était alors affermé « par Alain Piriou, du village de Lesquivit[22], Guillaume Calvez et Béatrice Kerdoncuff, veuve Hiérome Cavez, demeurant au village du Passage de Plougastel, poue en payer par an 27 livres tournois »[23].
Un texte de 1748 indique que l'abbaye Notre-Dame de Daoulas percevait les revenus des dimanche, lundi et mercredi de chaque semaine, mais que le dimanche et le mercredi, peu de monde fréquente le Passage alors que « tous les mardis, il passe beaucoup de monde avec chevaux et charges pour le marché de Brest, le jeudi pour le marché de Gouesnou, le vendredi et samedi pour le marché de Brest-Recouvrance »[24].
L'abbaye de Daoulas bénéficiait de nombreuses autres sources de revenus, provenant souvent de "fondations" (des dons ou des droits qui lui sont accordés par tel ou tel personnage puissant) effectuées à son profit, la principale étant celle qui lui fut accordée en 1173 lors de sa création par Guyomarch IV de Léon, qui fut augmentée par certains de ses successeurs en 1186, par Hervé III de Léon (seigneur de Léon) ; en 1266, par Hervé V de Léon (seigneur de Léon) ; en 1317, par Hervé VI de Léon, seigneur de Noyon-sur-Andelle) ; par les évêques de Cornouaille et d'autres. Par exemple en 1317, Hervé VI de Léon donne un grand calice d'argent à l'abbaye et huit mesures de vin de Gascogne, mesure de Landévennec à l'usage de huit chanoines ou frères. Les bienfaiteurs, comme les membres des familles de Beuzit, de Kervern et de Tréanna, ou encore de riches marchands de Landerneau, etc. se voyaient accorder des droits de prééminence dans l'église abbatiale, ainsi que le droit d'y être inhumé[25].
Le rattachement au séminaire de la marine de Brest (1692) |
le cèdre devant les bâtiments du XVIIIe siècle
En 1692, le roi Louis XIV unit l'abbaye de Daoulas au séminaire royal des aumôniers de la marine à Brest, tenu par les Jésuites :
« (...) Le séminaire de la marine[26] établi à Brest par les pères Jésuites est obligé de supporter beaucoup de dépenses à cause du grand nombre d'Aumôniers qui y sont reçus et nourris suivant l'établissement du dit séminaire, lesquels sont employas sur les vaisseaux, flottes et escadres (...) et que le dit séminaire n'a pas de revenus suffisants pur y subvenir, à quoy ayant égard S.M. a accordé et fait don au dit séminaire de l'abbaïe de N.-D. de Daoulas, ordre de Saint-Augustin, diocèse de Quimper-Corentin, pour en être le titre éteint et supprimé, et tant la mense abbatiale que conventuelle, et tous les droits, fruits, profits et revenus qui en dépendent unis et incorporés au dit séminaire pour faire partie de sa fondation. (...)[27]. »
Les Jésuites se substituent désormais à l'abbé commendataire pour toucher les revenus de la mense abbatiale, les revenus de la mense conventuelle restant perçus par les chanoines de l'abbaye qui continuent à desservir leurs fondations. En 1693 ceux-ci ne sont que trois à résider à l'abbaye, d'autres résidant dans les prieurés dont ils étaient titulaires à Loperhet, Dirinon, Hanvec, etc. À la suite de procédures jusque devant le Conseil privé du Roi en raison de la contestation par les chanoines de cette décision, une transaction, confirmée par lettres patentes, datée du 11 décembre 1713 confirme l'attribution au séminaire de la marine des menses abbatiale et conventuelle, à charge pour le dit séminaire de payer une pension annuelle de 3150 livres aux chanoines[28]. Cette situation dura jusqu'à l'expulsion des Jésuites de France en 1762, date à partir de laquelle l' Abbaye de Daoulas fut administrée directement par l'évêque de Cornouaille. Après la suppression du séminaire de la marine en 1771, les revenus de l'abbaye furent perçus par le chapitre de la cathédrale de Quimper.
L'abbaye de Daoulas armateur |
En 1695, le prieur claustral de l'abbaye, Gabriel Graleul de Plaisance, s'associe à deux marchands de Daoulas, Nicolas Du Pont et Pierre Le Par, pour financer l'armement de deux frégates, le Solide et l' Oiseau, destinées à la guerre de course[29].
Description de l'église abbatiale en 1695 |
Une description anonyme de l'église abbatiale date de 1695 et est longuement citée par le chanoine Peyron :
« Le vaisseau de l'église abbatiale est parfaitement beau. Il est de 115 pieds de long et de 19 pieds ½ de large sur 35 à 36 pieds d'élévation, accompagné d'une autre aile de même longueur et élévation où est la chapelle du Rosaire. (...) Le grand autel est orné d'une des plus belles vitres, des plus historiques, des mieux peintes et la mieux conservée que l'on puisse voir. Elle est de 24 pieds de haut sur 16 de large. (...) Elle a été édifiée par les soins du frère Charles Jegou (...) et finie environ l'an 1530. Dans le premier tableau, cet abbé est représenté revêtu de ses habits pontificaux, à genoux sur un prie-Dieu, les mains jointes, et derrière lui est saint Augustin debout. (...) Il y a 19 tableaux représentant tous les mystères de notre foi. (...)[30] »
Le même auteur précise que cette grande vitre contient 19 autres tableaux et 30 blasons (dont il fournit la liste)[31] et précise encore l'existence d'un retable « de trois pieds de haut et 12 pieds de face » contenant 7 médaillons représentant l'Annonciation, la Visitation, la Nativité, etc. « de sculpture de Flandre dorée damasquinée la mieux qui se puisse voir ». Il décrit les tombeaux d'Olivier du Chastel, de Jean de Kerguiziau, de Charles Jegou, de Guillaume Le Lay[32], de Guillaume de Kerouartz[33], etc., ainsi que la magnificence du chœur, s'étend longuement sur les armoiries et écussons peints sur la voûte du sanctuaire dont il fournit aussi la liste, décrit les autels de sainte Catherine, de saint Érasme, de saint Yves, etc., la chaire à prêcher, les orgues, la chapelle du Faou (appelée ainsi car elle a été financée par les seigneurs du Faou et daterait de la fondation de l'abbaye) dont l'autel principal est consacré à saint Gilles, la chapelle de saint Goulven, celle de saint Mémor (assimilé à Daoulas avec saint Mamert[34]) avec ses nombreuses tombes, la chapelle du Rosaire, la chapelle Notre-Dame de Pitié, la chapelle de saint Pierre, etc. L'auteur décrit aussi les prééminences d'église accordées aux familles puissantes de la région.
Les prieurés dépendant de l'abbaye Notre-Dame de Daoulas |
enclos paroissial, l'ancien ossuaire
Les moines augustins de Daoulas furent habiles à jouir de prieurés-cures, c'est-à-dire ayant charge d'âmes, sans être pour autant les véritables pasteurs des paroisses où ces bénéfices étaient situés, percevant les grosses dîmes, ne laissant que les menues et vertes dîmes au curé ou à son vicaire, auxquels ils payaient alors la portion congrue ; ils prélevaient aussi une partie des décimes. Parmi les paroisses concernées : Sizun, et Irvillac[35], Roscanvel, Rumengol, Plougastel, Plouguin, Coat-Méal, etc.
Prieuré de Perguet-Bénodet à Mescanvel.- Prieuré de Camaret.
- Prieuré de Camfrout.
- Prieuré de Coat-Méal.
- Vicariat de Daoulas.
- Prieuré de Dirinon.
- Prieuré d'Hanvec.
- Prieuré d'Irvillac (en 1656 Vincent de Kerouartz, chanoine de l'abbaye de Daoulas et prieur d'Irvillac fit construire dans cette paroisse l'église paroissiale Saint-Pierre).
- Prieuré de Loperhet
- Prieuré de Logonna
- Prieuré de Ploudiry
- Prieuré de Plougastel
- Prieuré de Roscanvel
- Prieuré de Saint-Thomas de Landerneau
L'abbaye de Daoulas disposait du droit de haute justice comme le prouve des lettres patentes du roi Charles IX datant de 1567 qui autorisent Jean Le Prédour, abbé de Daoulas, à relever ses patibulaires à Saint-Éloy, tombées depuis quinze ans[36].
Liste des abbés |
Selon la légende, saint Jaoua aurait été le premier abbé de Daoulas vers 550.
Abbés réguliers
1130 : décès du premier abbé de Daoulas : Rivallon.- fin du XIIe siècle : Guillaume, abbé de Daoulas.
- mort en 1209 : Hervé, abbé de Daoulas.
- mort en 1226 : Even, abbé de Daoulas
- morte en 1246 : Even (II) (l'église abbatiale est consacrée en 1232).
- mort en 1281 : Hervé de Guicastel, abbé de Daoulas, originaire de Plougastel-Daoulas (anciennement dénommé Gwicastel).
- mort en 1285 : Daniel dit « Calvus Caradeuc »
- mort en 1287 : Daniel (II) Militis
- mort en 1309 : Guy Potaire ou Potan, abbé de Daoulas.
? - 1325 : Hervé de Forquilly, originaire d'Irvillac, abbé de Daoulas.
1325 - 1351 : Alain Seissoris de Forquilly, abbé de Daoulas.
1352 - 1398 : Jean Guirault (ou Guérault), abbé de Daoulas, originaire de Penhoat en Ploudiry. Il fait construire la maison abbatiale et les écuries.
1399 - 1409 : Louis de la Palud, abbé de Daoulas.
1410 - 1425 : Étienne Petit, originaire de Fougères, abbé de Daoulas, fut recommandé au duc de Bretagne par le pape Jean XXII. Il mourut en 1425[37].
1425 - 1441 : ?
1441 - 1468 : Gui Manfuric de Lezuzan, abbé de Daoulas.
1468 - 1502 : Guillaume Le Lay, abbé de Daoulas.
1502 - 1519 : Jean du Largez, abbé de Daoulas, était originaire de Botlézan, évêché de Tréguier. En 1505, il est aussi nommé évêque suffragant de Quimper (administrant le diocèse à la place de Claude de Rohan, l'évêque titulaire, simple d'esprit) et en 1515 évêque de Vannes. Il démissionne en 1519 et meurt à l'abbaye de Daoulas le 5 juin 1533.
1519 - 1535 : Charles Jégou. Originaire vraisemblablement de Quimper, ancien recteur de Tréoultré avant d'être abbé de Daoulas, il dota l'église abbatiale d'un grand vitrail. Son enfeu, dont l'écusson a été martelé, se trouve encore dans l'actuelle église Notre-Dame de Daoulas et est porteur de l'une inscription en latin dont voici la traduction : « Ci-jît le frère Charles Jégou, abbé de ce monastère de Daoulas. Il acquit des biens assez nombreux et fit faire beaucoup de constructions. Il dirigea le monastère selon les lois de l'église pendant 15 ans. Il mourut le dixième jour du mois de janvier de l'année du Seigneur 1535 ».
1536 - 1550 : Olivier du Chastel, abbé de Daoulas. Fils de Tanneguy IV du Chastel, originaire de Trémazan, il est le constructeur de la fontaine Notre-Dame-des-Fontaines et fut inhumé dans le chœur de l'église abbatiale.
1550 - 1573 : L'abbé Jean Le Prédour gouverne l'abbaye (ses armoiries se trouvent dans l'oratoire Notre-Dame-des-Fontaines). Il était originaire de la paroisse de Plourhan, diocèse de Saint-Brieuc).
1573 - 1581 : Jean de Kerguiziau, abbé de Daoulas, originaire du manoir de Kerguiziau en Bohars, il fut inhumé dans la chapelle du Faou, attenante à l'église abbatiale.
1581 - 1598 : René Du Louët (décédé le 15 janvier 1598 et enterré devant le maître-autel de l'église abbatiale) est le dernier abbé régulier de Daoulas. Il fut un protecteur des célèbres prédicateurs Michel Le Nobletz et Julien Maunoir.
Abbés Commendataires
1600 - 1651 : René de Rieux, fils de René de Rieux, seigneur de Sourdéac et de Suzanne de Saint-Melaine, fut le premier abbé commendataire de Daoulas (il avait alors 12 ans !). Il devint aussi évêque de Léon, abbé de l'abbaye du Relec, premier aumônier de Marie de Médicis, reine-mère de Louis XIII. Il fut dépossédé temporairement de ses charges en 1635 en raison d'une disgrâce, mais les récupéra en 1646. Il défendit les intérêts temporels de l'abbaye face aux prétentions de Guillaume Le Prestre de Lézonnet, évêque de Cornouaille, en particulier lors d'un procès tenu en 1626-1627[38].
1651-1666 : Charles-Maurice Le Tellier, fils de Michel le Tellier, chancelier de France ; il n'avait que 9 ans lorsqu'il fut pourvu de l'abbaye de Daoulas. Il devint ensuite évêque de Reims et mourut en 1710.
1667-1692 : Louis de la Mothe-Vilbret d'Apremont, fils de François de La Mothe-Vilbret, seigneur comte d'Apremont et gouverneur de Salins en Franche-Comté.
Source
Les Abbayes Bretonnes Biennales des Abbayes Bretonnes. Le Sarment Fayard (1983) (ISBN 2213013136) Jean-Luc Deuffic « Notre Dame de Daoulas » p. 138.
Description |
Statue de saint Thélo (XIIIe siècle, bois polychrome) dans l'oratoire de Notre-Dame-des-Fontaines
Fontaine Notre-Dame-des-Fontaines
Le cloître de nos jours
Les bâtiments constituent un témoin exceptionnel de l'art en Bretagne du Xe siècle à nos jours. L'abbaye de Daoulas se compose de nos jours des bâtiments suivants :
- L'église abbatiale est pour l'essentiel ruinée, même si l'église paroissiale actuelle Notre-Dame en a repris certains éléments : des arcades à double cintre de la façade ouest semblent dater du VIIIe siècle, la nef romane et le bas-côté nord sont du XIe siècle ou du XIIe siècle, les enfeus de la sacristie du XVIe siècle. Le chœur et les deux absidioles, ainsi que le bas-côté sud, sont néoromans et datent du XIXe siècle.
- Le Cloître, en kersantite, qui comprenait 44 piliers, est en partie ruiné, même s'il conserve de beaux restes et une vasque du XIIe siècle, construite à l'époque de l'abbé Guérault (1352-1398), de forme octogonale dont chacun des huit pans offre une ornementation différente : elle se trouve dans le jardin intérieur du cloître.
Cette vasque n'a pourtant aucune corrélation stylistique avec le cloître.
Sur ce mobilier de prestige court une frise aux motifs géométriques savamment taillés. Cependant, il apparaît un bas-relief sculpté en méplat figurant une attaque animale.
Ce type de sculpture met en évidence le dixième siècle, caractéristique d'une volonté de privilégier l'expressivité de la figure sur le motif.
En outre la juxtaposition des différents traitements de la pierre tend à prouver que des artisans aux courants de pensée divergente ont pu cohabiter.
- La chapelle Notre-Dame-des-Fontaines est un simple oratoire déjà cité dans un acte de 1638, remanié en 1880 et restauré en 1986, issu de l'ancien chancel des moines. Deux anciennes stalles, avec sièges à miséricorde, s'y trouvent et proviennent de l'ancienne église gothique ainsi qu'une Vierge à l'Enfant, une statue de sainte Catherine, une autre de saint Thélo chevauchant un cerf, etc.
La chapelle Notre-Dame-des-Fontaines : vue intérieure.
Cliquez sur une vignette pour l’agrandir.- La Fontaine monumentale Notre-Dame-des-Fontaines[39] date dans son état actuel de 1550 (mais une fontaine existait antérieurement) et fut construite par l'abbé Olivier du Chastel; de style gothique, elle forme un rectangle de 6 mètres sur 4 mètres et contient une Vierge à l'Enfant tenant une pomme dans la main, symbole du péché originel. Elle a probablement été édifiée à l'emplacement d'un ancien lieu de culte païen, en particulier druidique comme une très ancienne statue située à proximité semble l'illustrer. Les trois bassins de la fontaine rappellent la Sainte Trinité. Le bassin de la fontaine est surmonté d'une sorte de petite chapelle gothique en pierre de Kersanton, couverte de deux rampants aigus avec clochetons aux quatre angles. Elle fut restaurée au XVIe siècle par l'abbé Olivier du Chastel. Cette fontaine fut par le passé l'objet d'une grande dévotion « qui n'est pas encore entièrement éteinte » écrivait le 20 août 1841 Ollivier, alors curé de Daoulas[40].
- Un lavoir situé à proximité de la fontaine Notre-Dame-des-Fontaines
- La "Maison du XVIIIe siècle" est le siège actuel des bureaux de l'association. Un beau cèdre centenaire se trouve dans la cour intérieure.
- Un Jardin de plantes médicinales (650 espèces)
- Buanderie
L'abbaye de Daoulas en 1884 (photo de Séraphin-Médéric Mieusement)
Le cloître et l'abbaye de Daoulas au début du XXe siècle (photo de Camille Enlart
Le cloître de l'abbaye de Daoulas en 1893 (photo de Paul Lancrenon)
Le cloître de l'abbaye de Daoulas au début du XXe siècle (photo d'Eugène Lefèvre-Pontalis)
La vasque de l'abbaye de Daoulas au début du XXe siècle (photo de Camille Enlart)
Notes et références |
Chemins du patrimoine en Finistère, « 5 sites d'exception en Finistère », sur Chemins du patrimoine en Finistère (consulté le 26 octobre 2016)
Notice no PA00089906, base Mérimée, ministère français de la Culture
Jardins médiévaux, Mic Chamblas-Ploton, la maison rustique, Flammarion, (ISBN 978-2-7066-1749-2)
Albert Le Grand, "Les vies des saints de la Bretagne Armorique", J. Salaun, Quimper, réédition 1901,consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k5038760/f93.image.r=Daoulas.langFR
Hippolyte Violeau, La maison du cap, Revue étrangère de la littérature, des sciences et des arts, 1848, consultable sur Gallica
Selon une autre version, c'est Guyomarch IV de Léon qui serait le meurtrier
Jacques Cambry, dans son Voyage dans le Finistère rapporte que saint Tadec fut tué au moment où il disait la messe, en train de prononcer ces mots :"nobis quoque peccatoribus", consultable Google Books
P. Levot, "Daoulas et son abbaye", Bulletin de la Société Académique du Finistère, 1875, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2075543/f151.r=Daoulas.langFR
http://www.lavieb-aile.com/2017/08/le-gisant-de-jean-de-kerouzere-en-l-eglise-de-sibiril-finistere.html
http://www.infobretagne.com/abbaye_de_daoulas.htm
Ce droit de prévôté se montait par exemple à la dix-huitième gerbe de blé au Fresq et à Saint-Éloy, au onzième des deniers et fruits sur certains villages de Logonna
Droit à payer pour pouvoir entrer dans une cohue, c'est-à-dire un marché ou encore une assemblée de justice
Droit pour le seigneur de s'approprier tous les meubles du premier mourant des mariés, réformé en 1127 lors du Concile de Nantes et alors attribué au clergé sous le nom de tierçage, ou tiers des meubles des décédés pour prix de leur sépulture. Ce droit est réduit au neuvième des biens meubles des décédés en 1309 (doit de neuf me)
Dom Louis Pinson, "Histoire succincte et abrégée de l'abbaïe de Daoulas, 1703
P. Levot, "Daoulas et son abbaye", Bulletin de la Société académique du Finistère, 1875, consultable gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2075543/f164.r=Daoulas.langFR
Kerhuon faisait alors partie de la paroisse de Guipavas
C'est-à-dire l'Élorn maritime
Coëtjunval est situé dans la paroisse de Ploudaniel
Paroisse de Guilers
Actuellement écrit Kererot, village de Plougastel-Daoulas
La seigneurie du Chastel dominait une bonne partie du Bas Léon (le pays compris entre Landunvez, la pointe Saint-Mathieu et Brest), leur château principal étant le château de Trémazan
Village de la paroisse de Plougastel
Chanoine Peyron, "L'Abbaye de Daoulas", Bulletin de la Société Archéologique du Finistère, 1897, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207639m/f335
Chanoine Peyron, "L'Abbaye de Daoulas", Bulletin de la Société Archéologique du Finistère, 1897, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207639m/f336
P. Levot, "Daoulas et son abbaye", Bulletin de la Société académique du Finistère, 1875, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2075543/f162.r=Daoulas.langFR
Établi d'abord au Folgoët en 1681, ce séminaire fut confié aux Jésuites en 1686 et déplacé à Brest, dans le but d'entretenir une vingtaine d'aumôniers
Brevet du roi Louis XIV rédigé à Versailles le 5 avril 1692, cité par le chanoine Peyron, "L'Abbaye de Daoulas", Bulletin de la Société Archéologique du Finistère, 1897, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207639m/f512.tableDesMatieres
Chanoine Peyron, "L'Abbaye de Daoulas", Bulletin de la Société Archéologique du Finistère, 1897, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207639m/f515
Chanoine Peyron, "L'Abbaye de Daoulas", Bulletin de la Société Archéologique du Fisistère, 1897, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207639m/f403
Chanoine Peyron, "L'Abbaye de Daoulas", Bulletin de la Société Archéologique du Finistère, 1897, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207639m/f404 et pages suivantes
Ce vitrail, signlé par Dom Morice comme un chef-d'œuvre de l'art a dû être détruit pendant la Révolution française
Abbés de l'abbaye Notre-Dame de Daoulas
Recteur de Logonna et chanoine de l'abbaye, décédé en 1614
Léon Maître, Remarques sur les tombeaux percés d'une fenêtre, Revue archéologique, juillet 1916, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k2036816/f288.image.r=Daoulas.langFR
Jusqu'en 1233, date à laquelle l'abbaye de Daoulas abandonne une partie de ses droits sur Sizun et Irvillac à l'abbaye du Relecen échange de la "Maison de la Trinité" que celle-ci possédait à Daoulas
http://www.infobretagne.com/irvillac.htm
Amédée Bertin et Léon Maupillé, "Notice historique et statistique sur la baronie, la ville et l'arrondissement de Fougères", 1846, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k57623445/f514.image.r=Daoulas.langFR
Chanoine Peyron, "L'Abbaye de Daoulas", Bulletin de la Société Archéologique du Finistère, 1897, consultable https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k207639m/f314
http://fr.topic-topos.com/fontaine-notre-dame-des-fontaines-daoulas
Lettre de M. Ollivier à Mgr l'Évêque de Quimper du 20 août 1841, citée par le chanoine Peyron
Voir aussi |
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Bibliographie |
- Pierre Levot, Daoulas et son abbaye, Brest, 1876 (extr. du Bulletin de la Société académique de Brest)
Paul Peyron, « L’abbaye de Daoulas », dans Bulletin de la Société archéologique du Finistère, 24, 1897, p. 49-70; 114-162; 197-231; 241-256; 317-330; 425-440.
Jean-Luc Deuffic, « Les documents nécrologiques de l'abbaye Notre-Dame de Daoulas », dans Bulletin de la Société archéologique du Finistère, 106, 1978, p. 83-102; 107, 1979, p. 103-148.
François Falc'hun, Jean-Luc Deuffic, Daoulas, Rennes, Ouest-France, 1981, 35-La Guerche-de-Bretagne, impr. Raynard, 32 p -ill. en coul., couv. ill. en coul., 23 cm.- Jean-Luc Deuffic, « Notre-Dame de Daoulas », dans Les Abbayes bretonnes [sous la direction de Daniel Andrejewski ; préface par Charles Le Quintrec], Rennes, Biennale des abbayes bretonnes. Paris : le Sarment : Fayard, 1983, 544 p.-[40] p. de pl. : ill. en noir et en coul., p. 129-138.
- Jean-Luc Deuffic, « Anciennes coutumes de l'abbaye Notre-Dame de Daoulas », dans Bulletin de la Société archéologique du Finistère, 116, 1987, p. 223-228.
- Marie-Thérèse Camus, « Daoulas, église Notre-Dame », dans Congrès archéologique de France, t. 165 (Finistère, 2007), Paris, Société française d'Archéologie, 2009, p. 85-110.
Plantes médicinales des cinq continents. Jardin médicinal de l'abbaye, Livret II, Daoulas, Abbaye de Daoulas, 2002, 191 p.
Articles connexes |
- Liste des monuments historiques du Finistère
- Liste des jardins d'inspiration médiévale
- Liste des églises du Finistère
Lien externe |
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